Introduction: rethinking Comte 5Rel

Introduction: rethinking Comte 5
Religion would distil guardian angels and subcults of Clotilde (`ma
sainte ange')15 and the Vierge-MeÁre. Not to mention the sacred icon of
l'Humanite itself: in the statuary of its Temples, a thirty-year-old woman
cradling a boy-child in her tender arms (xi:127).
Looking back over the period of his ®rst synthesis (1826±42) Comte
liked to think of himself as the Aristotle of Positivism. With the religious
program, announced in the second, he aspired to be its St Paul ± not
only as an evangelist for the new faith, but above all as the organiser of
its Church. Besides congregations, there were literal churches to be
built, surrounded by elaborate cemeteries, and Positivist priests to be
recruited, trained and set to work. The religion of Humanity was to have
two hundred residential presbyteries in France alone, with one priest per
6,000 inhabitants.16 Beyond that, beginning with the most advanced
societies of Western Europe, then spreading from the `white races' to the
`less advanced' regions of Asia and Africa, it was to expand into a global
organisation. Coordinated by national and regional councils, under the
overall guidance of seven `metropolitans', this would culminate in the
primacy of the sacerdoce in Paris (x:323±7). Not merely St Paul; in fact,
Comte was to be Positivism's St Peter as well, inaugurating the of®ce of
Grand-preÃtre de l'Humanite in his own august person.17

النتائج (العربية) 1:

أولاً-مقدمة: إعادة التفكير في مقاطعة 5أن استخلاص الدين الوصي الملائكة وسوبكولتس من كلوتيلد (' بي)إنجيل المقدس ') 15 والعذراء-مير. ناهيك عن رمز مقدسهومانيتيا نفسها: في التماثيل في المعابد، امرأة عمرها الثلاثين عاماًتعانق الصبي في ذراعيها العطاء (حادي عشر: 127).إذا نظرنا إلى الوراء على مدى فترة له® rst التوليف (1826±42) مقاطعةيحب أن يفكر لنفسه "أرسطو الوضعية". مع الدينيالبرنامج، أنه أعلن في الثاني، تطمح إلى أن سانت بول ± STI لافقط يمكنك السنة المبشر للإيمان الجديد، ولكن قبل كل شيء كتنظيمفي الكنيسة. وإلى جانب طوائف، كانت هناك الكنائس حرفية لتكونبني، محاطة بوضع المقابر والكهنة الوضعي لتكونأعمال المعينين وتدريب وتعيين إلى. كان دين الإنسانيةبريسبيتيريس مائتي سكني في فرنسا وحدها، مع كاهن واحد كلinhabitants.16 6,000 إلى أبعد من ذلك، بدءاً من الأكثر تقدمامجتمعات أوروبا الغربية، ثم ينتشر من 'الجنس الأبيض''أقل تقدما' مناطق من آسيا وأفريقيا، كان للتوسع في عالميالمنظمة. منسقة بالمجالس الوطنية والإقليمية، تحتالتوجيه العام لسبعة 'المطارنة'، هذا سوف تتوجسيادة الكهنوت في باريس (x: 323±7). ليس مجرد القديس بولس؛ في الحقيقةكانت مقاطعة إلى القديس بطرس لوارسو أيضا، خلال افتتاحه من® هذا منبريتر الكبرى من هومانيتيا في بلده person.17 آب

النتائج (العربية) 3:

مقدمة: Rethinking العد 5الدين سوف distil الملاك الحارس و subcults of 克洛蒂尔德 (أناالملاك المقدس) 15 and the العذراء - Á re me.......not to "المقدسة أيقونة ofهذا humanite  نفسها: in the statuary of its معبد امرأة الثلاثينولد في cradling الأطفال لطيف لها الذراع (غرب: 127).Looking back over the period of his ® راست الكونت (1826 ± 42) تأليفأحب to think of himself as the أرسطو of Positivism.......with the Religiousخطة أعلنت في الثانية، انه aspired ± not to be its ساو باولوأنت فقط evangelist for the new الإيمان، ولكن above all as the المنظمة ofوهي الكنيسة.وبالإضافة إلى ذلك Congregations, there were النص Churches to beالمدمج في، قد cemeteries by elaborate and positivist priests to beتجنيد وتدريب set to work.الدين of humanity was to have theمائتي منزل presbyteries فرنسا وحده مع قس كل6000 inhabitants.16 beyond that, بدأت مع كبارSocieties of Western Europe from the ` بيضاء، ثم توسيع أصناف 'to the"less" آسيا و أفريقيا متقدمة, it was to expand into a globalالمنظمة.يتكون مجلس التنسيق الوطنية والإقليمية، under theOverall guidance of seven 'مدينة كبيرة، وهذا سوف culminate in theصور of the الكهنة في باريس (س: 323 + 7).not in fact، ولكن ساو باولو.ايرل was to be positivism 'S القديس بطرس as well inaugurating of ®، CE of theكبيرة قبل أن تري التي humanite  in his own أغسطس person.17