de femmes ont accès à toutes sortes

de femmes ont accès à toutes sortes d’éléments religieux dispersés et décrochés de leur lieu
d’origine. Des conversions individuelles, des passages d’une religion à une autre, sont donc
désormais possibles à grande échelle sur toute la planète. De ce fait, l’auteur ne croit pas à un retour
du religieux, pas davantage en un choc des civilisations. Nous aurions plutôt à faire à une véritable
métamorphose du religieux.
Quand le christianisme fait son deuil de toute prétention à inspirer une culture globale sécularisée, il
tend à prendre les traits d’une sous‐culture minoritaire inscrite dans le multiculturalisme
contemporain. C’est d’ailleurs ainsi qu’aujourd’hui des Eglises ont tendance à revendiquer leurs
droits. Elles en appellent au respect d’une communauté particulière au même titre que bien d’autres,
ce faisant elles entérinent une rupture de fait avec leur statut de référence culturelle globale,
commente Olivier Roy.
Ayant sans état d’âme relégué dans le passé toute volonté de composer avec les cultures, le néoprotestantisme
est d’emblée plus accordé à cette mutation. De ce fait, le pentecôtisme est la religion
qui connaît aujourd’hui l’expansion mondiale la plus forte sur tous les continents. Il devient la
religion dominante actuelle qui tend à formater plus ou moins chaque religion. Mais c’est chaque
religion qui se recompose dans ce qui est devenu un grand marché. Cette évolution du religieux,
Olivier Roy l’observe partout. Fin connaisseur du moyen Orient, il la remarque fortement dans l’Islam
mais aussi dans bien d’autres mouvements religieux.
Sous la poussée des communautés nouvelles et des mouvements de réveil, peu à peu, cette manière
de vivre la foi est entrée dans le catholicisme. Le pontificat de Jean Paul II l’a favorisé. En France,
mais, c’est ici une appréciation personnelle, on peut dire que d’une certaine manière la dynamique
d’aller au coeur de la foi répond à cette nouvelle donne. L’insistance à revenir au coeur de la foi, à
passer d’un héritage culturel à la proposition de la foi, à se penser en communauté minoritaire, à
entrer dans une pastorale de l’initiation, prend ainsi en compte la sortie des temps de chrétienté. On
voit mal aujourd’hui en effet comment ne pas encourager les chrétiens à s’avancer de plus en plus
communautairement au coeur de la foi pour qu’ils tiennent debout humainement et spirituellement
dans une société dans laquelle la culture ambiante n’est plus porteuse. De ce fait, tenir dans la foi
suppose aujourd’hui bien d’autres exigences qu’hier.
Cela dit, on peut percevoir dans le livre d’Olivier Roy une invitation à mesurer plus finement les
conséquences de cette évolution. Et c’est ici que « la sainte ignorance » pose des questions bien
difficiles à résoudre pratiquement. Des questions que chaque pasteur croise quotidiennement à
chaque carrefour !
Des questions pastorales difficiles et quelques propositions
Dans cette évolution, on voit bien ce que le christianisme peut gagner. Les croyants s’en trouvent
plus impliqués dans leur foi dans des communautés plus ferventes, soucieuses de proposer l’Evangile
au monde. L’Eglise renforce ses exigences et favorise l’avancée au coeur de la foi. Elle a le souci de
former des chrétiens « adultes dans leur foi ».
Cependant il s’agit aussi de regarder ce que le christianisme risque de perdre dans cette
métamorphose. Je me livre ici à quelques considérations plus personnelles.
La question pourrait être celle‐ci : jusqu’où peut‐on s’engager dans une sortie du religieux de la
culture pour un christianisme confessant plus exigent ? Peut‐on encore tenir une pastorale qui donne
droit à l’un et à l’autre ? C’est d’ailleurs ce que l’Eglise catholique en France donne l’impression de
faire, tentant de concilier ou plutôt ballotant entre ces deux pôles qui apparaissent de plus en plus en

النتائج (العربية) 1:

حصول النساء على جميع أنواع العناصر الدينية المتناثرة، وانتزع من مكانهااللغة الأصلية. التحويلات الفردية، ومقاطع دين إلى آخر، ومن ثمممكن الآن على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم. على هذا النحو، لا يعتقد مقدم البلاغ في العودةالدينية ولا أكثر في الصدام بين الحضارات. أننا بدلاً من ذلك من شأنه أن يجعل حقيقيةالتحول الدينية.عند المسيحية هي في الحداد من أي ادعاء أن يلهم ثقافة عالمية سكلريزد، أنهيميل إلى أن ملامح sous‐culture الأقلية في التعددية الثقافيةالمعاصرة. كما أنها اليوم ' الكنائس هوي تميل إلى المطالبة بهمحقوق. ويدعون الوفاء بمجتمع معين بنفس الطريقة كالآخرين.عند القيام بذلك أنها تقبل فاصل في الواقع مع وضعهم للمرجعية الثقافية العالمية،.تعليقات روي Olivier.وقد دون وخز إنزالها في الماضي أي الرغبة في التعامل مع الثقافات، نيوبروتيستانتيسمييتم منح أكثر مباشرة مع هذه الطفرة. كنتيجة، خمسينية من الدينالذين تعاني من التوسع العالمي أقوى في جميع القارات. يصبحالديانة المهيمنة الحالية التي تميل إلى تنسيق أكثر أو أقل كل دين. ولكن من كلالدين الذي إعادة طلب في ما أصبح سوقاً كبيرة. هذا التطور الديني،ولاحظ روي Olivier في كل مكان. خبيرة في الشرق الأوسط، لاحظت بشدة في الإسلامولكن أيضا في العديد من الحركات الدينية الأخرى.تحت الضغط من مجتمعات جديدة وحركات الصحوة، الكثير بالقليل، وبهذه الطريقةأن يعيش الإيمان جاء في الكاثوليكية. وعزز البابا يوحنا الثاني Paul أنه. في فرنسا.ولكن هنا تقييم شخصي، ويمكننا أن نقول ذلك بطريقة ديناميكيةللذهاب إلى قلب يستجيب الإيمان لهذا الوضع الجديد. التركيز مرة أخرى إلى قلب الإيمان، إلىقضاء تراث الثقافي لبناء على اقتراح الإيمان، أن نفكر في أقلية في المجتمعأدخل رعوية للبدء، يأخذ بعين الاعتبار إخراج الوقت للمسيحية. علىاليوم خاطئة بل كيف لا تشجع المسيحيين أن تتقدم أكثر فأكثرعلى المشاع في قلب الإيمان الذي يقفون إنسانيا وروحيافي مجتمع الذي هو ثقافة المحيطة الناقل أكثر. الحفاظ على هذا النحو، في النيةاليوم أيضا تخمين متطلبات أخرى من أمس.وقال أن قد تسمع في الكتاب من روي Olivier دعوة لقياس أكثر دقةالمترتبة على هذا التطور. ومن هنا أن 'الجهل المقدس' يسأل أسئلة جيدةيصعب حلها عمليا. الأسئلة أن كل راعي الصليب يوميا فيكل مفترق طرق!صعوبة القضايا الرعوية وبعض المقترحاتفي هذا التطور، فمن الواضح أنه يمكن الفوز بالمسيحية. المؤمنينأكثر المشاركين في إيمانهم في مجتمعات أكثر شدة، ورغبة منها في تقديم الإنجيلفي العالم. الكنيسة ويعزز متطلباتها ويعزز التقدم في قلب الإيمان. أنه قلقتدريب المسيحيين ' الكبار في إيمانهم.ومع ذلك هو أيضا مشاهدة ما هي المسيحية في خطر فقدان في هذاالمسخ. احجز لي هنا في بعض الاعتبارات الشخصية أكثر.أن المسألة قد تكون ألمانيا: أي مدى يمكن أن ننخرط في إخراج الدينية منالثقافة للمسيحية اعترف أكثر تطلبا؟ يمكن أن نتخذها لا تزال رعوية التي تعطيالحق واحد والآخر؟ وهذا أيضا ما الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا ويعطي الانطباع بأنالقيام، في محاولة للتوفيق بين أو بالأحرى بالوتانت بين هذين القطبين التي تظهر أكثر فأكثر في

النتائج (العربية) 2:

وصول المرأة إلى جميع أنواع العناصر الدينية متفرقة وانتزع من مكانها
الأصلي. التحويلات الفردية، مقاطع من دين واحد إلى آخر، هي
الآن على نطاق واسع في جميع أنحاء الكوكب ممكن. لذلك، لا يعتقد المؤلف في العودة
من المتدينين، وليس أكثر في صراع الحضارات. وسوف نفعل وليس في حقيقي
التحول الديني.
عندما ارتكب المسيحية الحداد في جميع المطالبات ليلهم ثقافة عالمية علمانية، فإنه
يميل إلى اتخاذ ملامح ثقافة فرعية أقلية المدرجة في التعددية الثقافية
المعاصرة. هذا هو السبب أيضا في اليوم الكنائس تميل إلى مطالبتهم
الحقوق. يسمونه الاحترام في مجتمع معين، وكذلك العديد من الآخرين
القيام بتأييده استراحة فعل مع وضعهم كمرجع الثقافية العالمية،
وعلق أوليفر روي.
وبعد لا تتورع في الماضي هبط كل الاستعداد للتعامل مع المحاصيل، néoprotestantisme
تمنح بسهولة أكبر إلى هذه الطفرة. وهكذا، خمسينيه هو الدين
الذي هو اليوم أقوى التوسع العالمي في جميع القارات. يصبح
الدين السائد الحالي يميل إلى شكل أكثر أو أقل كل دين. ولكن هذا هو كل
الدين الذي المكونة من جديد في ما أصبح سوقا كبيرة. هذا التطور الديني،
أوليفييه روي يلاحظ في كل مكان. الشرق من خلال متذوق، وقال انه لاحظ بقوة في الإسلام
ولكن أيضا في العديد من الحركات الدينية الأخرى.
وتحت ضغط من المجتمعات الجديدة وحركات الإحياء، شيئا فشيئا، وبهذه الطريقة
من عيش الإيمان قد دخل الكاثوليكية. البابا يوحنا بولس الثاني تعزيزها. في فرنسا،
ولكن هنا هو تقييم شخصي، يمكننا القول بطريقة أو بأخرى الزخم
تسير في قلب الإيمان لرد على هذا الوضع الجديد. إصرار للعودة إلى قلب الإيمان إلى
الانتقال من التراث الثقافي واحدة على اقتراح الإيمان إلى الاعتقاد في مجتمع الأقليات،
أدخل بدء الرعوي ويأخذ بعين الاعتبار الافراج عن الوقت العالم المسيحي. فإنه
من الصعب أن نرى اليوم كيف لا تشجع في الواقع المسيحيين على المضي قدما أكثر وأكثر
كمجتمع من الإيمان في القلب بحيث أنهم يقفون إنسانيا وروحيا
في المجتمع الذي الثقافة المحيطة لم يعد الناقل . لذلك، والحفاظ على الإيمان
الآن بشكل جيد نفترض المتطلبات الأخرى من أمس.
ومع ذلك، يمكننا تصور في كتاب أوليفييه روي دعوة لقياس أكثر دقة
النتائج المترتبة على هذا التطور. وهذا هو المكان الذي "الجهل المقدس" يطرح العديد من الأسئلة
يصعب حلها عمليا. الأسئلة التي كل القس يعبر يوميا إلى
كل زاوية!
الأسئلة الصعبة الرعوية وبعض المقترحات
في هذا التطور، فمن الواضح أن المسيحية يمكن الفوز بها. المؤمنون بالتالي
أكثر انخراطا في المجتمعات دينهم في أكثر حماسا، حريصة على تقديم الإنجيل
للعالم. الكنيسة يعزز ويدعم المتطلبات المتطورة في قلب الإيمان. وقالت انها تشعر بالقلق
لتشكيل المسيحي "البالغين في دينهم."
ومع ذلك أنها تبحث أيضا في ما يهدد المسيحية خسارته في هذا
التحول. وأنا تنغمس في عدد قليل من أكثر الاعتبارات الشخصية
قد يكون السؤال التالي: إلى أي مدى يمكن أن ننخرط في مخرج الدينية
للثقافة مسيحية يعد يعترف تتطلب؟ يمكن ما زلنا نتمسك الوزارة التي تعطي
الحق في واحد والآخر؟ وهذا هو أيضا ما للكنيسة الكاثوليكية في فرنسا تعطي انطباعا
به، أو بالأحرى محاولة للتوفيق بين ballotant بين هذين القطبين التي تظهر على نحو متزايد في

النتائج (العربية) 3:

حصول المرأة على مختلف العناصر الدينية المنتشرة من مكانها
الأصل.تحويل قناة واحدة، دين واحد إلى آخر، حتى الآن كبيرة

ربما في الكوكب بأسره.ولذلك فإن الكاتب لا يعتقد أن الدين المرتدة
ليس أكثر من صراع الحضارات.نحن حقا لا تفعل

مسخ الدين المسيحي.......

عندما يسبب لها الحزن الغرور تحفيز الثقافة العالمية s é cularis é e
، وقال انه في كثير من الأحيان اتخاذ الأقليات سمة sous - culture دخول الثقافات المعاصرة

.هذه هي الكنيسة اليوم تميل أيضا إلى الحفاظ على مكانها.ودعوا إلى احترام مجتمع معين، كما في العديد من الآخرين،
هذا الدعم كسر لهم وضعهم كمرجع شامل ثقافة التعليق

مع الزيتون روي لا الهبوط الماضي والرغبة في المحاصيل الدستور أولا هو الأكثر n é oprotestantisme
منح هذه الطفرة.ولذلك،هذا هو الدين pentec ô tisme
من يدري اليوم أسرع التوسع العالمي في مختلف القارات.أصبح الديانة السائدة في كثير من الأحيان
على الشكل الحالي أكثر أو أقل من كل الأديان.ولكن هذا هو الدين

....... هذا هو سوق ضخم.......هذا التطور الدين
أوليفييه روي مشاهدة المكان.انتهى خبراء الشرق الأوسط،من الواضح انه الإسلام
أيضا في العديد من الحركات الدينية.......

، مدفوعا في المجتمع الجديد و حركة الصحوة، قليلا قليلا، حتى
الحياة إلى العقيدة الكاثوليكية.الممثلة جان بول.......في فرنسا،

، ولكن هذا هو واحد نقدر نقول بطريقة ديناميكية

إلى القلب الإجابة على هذا الدين الجديد.الإيمان إلى القلب

من التراث الثقافي بأن الاعتقاد بأن مجتمعات الأقليات،

دخلت بدء الرعوية، حتى خرج الوقت المسيحية.نحن

من الصعب أن نرى اليوم حقا لا كيف تشجع المسيحيين أكثر communautairement
المعتقدات الأساسية، وقفت في المجتمع، الروح، البيئة الثقافية يعد الناقل.ولذلك، ترغب في الحفاظ على الثقة في اليوم أكثر من أمس

يقول متطلبات أخرى.يمكننا أن نرى في كتاب الزيتون روي دعوة أكثر دقة قياس
الآثار المترتبة على هذا التطور.هذه هي القدس "الجهل" سؤال جيد

تقريبا يصعب حلها.كل المشاكل كل يوم عبر الوزير

كل مفترق طرق.الصعوبات والمشاكل

بعض التوصيات في سياق التطوريمكننا أن نرى أن المسيحية سوف يفوز.المؤمنين
أكثر انخراطا في دينهم أكثر المتدينين في المجتمع، وبالتالي يقترح أن الإنجيل
في العالم.الكنيسة تتطلب تعزيز المعتقدات الأساسية المتقدمة.انها تقلق
شكل المسيحيين في الإيمان "الكبار".......

ولكن كما ترى في المسيحية قد تفقد هذه
التحول.رأيي هنا التفكير في المزيد من المشاكل الشخصية.......

ربما هذا: في peut - on المتخصصة في تصدير الثقافة الدينية المسيحية تعترف
تحتاج أكثر؟on peut - كما عقدت
الرعويةوالقانون؟هذه هي الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا تعطي انطباعا
في محاولة التوفيق بين هذين النقيضين أو ballotant تظهر أكثر وأكثر